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方東美（1899－1977），名珣，字德懷，后改字東美，曾用筆名方東英，安徽桐城人（今銅陵市樅陽(yáng)縣人）[1]  ，一代哲學(xué)宗師，也是位杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)思想史上的“東方詩(shī)哲”[2]  、現(xiàn)代著名哲學(xué)家，新儒學(xué)八大家之一。[3] 1920年畢業(yè)于金陵大學(xué)哲學(xué)系（1952年并入南京大學(xué)）[2]  。1921年赴美留學(xué)，獲威斯康星大學(xué)碩士學(xué)位。方東美一生以弘揚(yáng)中華文化的精神價(jià)值為學(xué)術(shù)主旨，始終能以開(kāi)放的胸襟對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的各種思想流派，并力圖貫穿古今，統(tǒng)攝諸家之學(xué)。他曾自我評(píng)價(jià)，從家庭傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)他是一個(gè)儒家，從氣質(zhì)上說(shuō)他是一個(gè)道家，從教養(yǎng)上說(shuō)他是西方的。他把原始儒家、原始道家、印度佛學(xué)、新儒學(xué)看成中國(guó)哲學(xué)的四大傳統(tǒng)。

同時(shí)，方先生還是一位才華橫溢的詩(shī)人，曾撰有《堅(jiān)白精舍詩(shī)集》，存詩(shī)一千余首，并享有“詩(shī)人哲學(xué)家”之美譽(yù)。其“詩(shī)哲相兼”的學(xué)術(shù)氣象，情理交融的著述風(fēng)格，都是現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上不可多得的人文遺產(chǎn)。在方東美先生的學(xué)術(shù)世界中，詩(shī)意的敘述與邏輯的體系，形上的理境與形下的燦爛，華美的文采與宏闊的構(gòu)思，完美地統(tǒng)一在他的著作之中。“講學(xué)中外，五十三年，沿圣垂文，四百萬(wàn)言”，方先生的學(xué)術(shù)思想與藝術(shù)世界如華嚴(yán)慧海，廣大圓融，值得我們認(rèn)真研究、總結(jié)和弘揚(yáng)。

方東美研究所由方東美的高足、澳洲凈宗學(xué)院院長(zhǎng)凈空法師資助成立。研究所為籌辦刊物、聘請(qǐng)海內(nèi)外專(zhuān)家做研究員、促成方東美全集在大陸出版任務(wù)，并預(yù)備在以方東美誕辰110周年為契機(jī)舉辦東美先生國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。

1899年2月9日 方東美先生生于安徽省銅陵市桐城縣。[1] 

1902年 3歲 始讀《詩(shī)經(jīng)》，在“儒家的家庭氣氛中長(zhǎng)大”。[4] 

1913年 14歲 入桐城中學(xué)。與后來(lái)在美學(xué)、文學(xué)批評(píng)方面卓然成家的朱光潛先生同學(xué)。

1917年 18歲 考入金陵大學(xué)預(yù)科第一部。

1918年 19歲 升入文科哲學(xué)系。在校期間曾任學(xué)生自治會(huì)會(huì)長(zhǎng)、金陵大學(xué)學(xué)報(bào)《金陵光》總編輯、學(xué)生學(xué)術(shù)團(tuán)體“中國(guó)哲學(xué)會(huì)”主席。

1919年20歲與北京南下的學(xué)生代表段錫朋、周炳琳、陳寶鍔接洽，參與發(fā)動(dòng)

了南京的五四運(yùn)動(dòng)。11月初加入“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”，為南京“少中”分會(huì)發(fā)起人之一。先生晚年致秦賢次先生的信中就南京“少中”會(huì)發(fā)起一事寫(xiě)道：“金陵大學(xué)少中會(huì)員最早為黃仲蘇、方東美、趙叔愚。民國(guó)七年七月，少中在北京籌備成立后，王光祈、陳愚生經(jīng)曾慕韓之敦促，南來(lái)至南京會(huì)晤左舜生、黃仲蘇。蓋曾、左、黃、李（動(dòng)椿）舊為上海震旦大學(xué)同學(xué)。因此之故，王光祈、陳愚生抵南京后，左舜生（時(shí)在黃仲蘇家教書(shū)）、黃鐘蘇即約方東美、趙叔愚至其家集議籌組少年南京分會(huì)。”（引自秦賢次《方東美先生與“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”》，見(jiàn)楊士毅編《方東美先生紀(jì)念集》，臺(tái)灣正中書(shū)局1982年12月版，第36—37頁(yè)。）當(dāng)年，先生于“少中”所辦雜志《少年中國(guó)》上發(fā)表《柏格森“生之哲學(xué)”》（一卷七期）、《唯實(shí)主義的生之哲學(xué)》（一卷十一期）等文。（注：“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”于1919年7月1日成立于北京，發(fā)起人為曾琦（慕韓）、王光祈（若愚）、周無(wú)（太玄）、陳*（愚生）、張夢(mèng)九、雷眉生、李大釗。“少中”受啟于“少年意大利”、“少年土耳其”運(yùn)動(dòng)，立旨“本科學(xué)的精神，為社會(huì)的活動(dòng)，以創(chuàng)造少年中國(guó)”，標(biāo)舉“奮斗、實(shí)踐、堅(jiān)忍、儉樸”的作風(fēng)。“少中”存在期間，先后有120余人入會(huì)，諸如宗白華、高君宇、鄧中夏、張聞天、劉仁靜、惲代英、毛澤東等，都曾是“少中”會(huì)員。）

1920年 21歲 1月，“少中”會(huì)另創(chuàng)《少年世界》月刊，由南京分會(huì)編輯，先生任該刊總編輯。是年，在《少年中國(guó)》月刊發(fā)文《詹姆士底宗教哲學(xué)》（二卷十一期），在《少年世界》發(fā)文《美國(guó)群學(xué)會(huì)的年會(huì)》（一卷三期）、《國(guó)際間兩大學(xué)術(shù)團(tuán)體》（一卷十二期）及譯文《一九一九年之俄羅斯》（一卷四期）、《羅素眼中蘇維埃的俄羅斯——一九二〇年》（一卷十期）。6月，譯成《實(shí)驗(yàn)主義》（D.L.Murray著）一書(shū)；12月，由中華書(shū)局出版，署名“方東英”。

1921年 22歲 7月1—4日，參加“少中”在南京召開(kāi)的第一屆年會(huì)。會(huì)上，在討論“學(xué)會(huì)宗旨及主義問(wèn)題”時(shí)指出：“我的意思，亦只贊成能有一個(gè)明確的宗旨便好了。我們對(duì)于學(xué)會(huì)，最初只是非理智的愛(ài)悅，那是學(xué)會(huì)詩(shī)的時(shí)代。其次各就已見(jiàn)，對(duì)學(xué)會(huì)宗旨加以懸想的解說(shuō)，那便是學(xué)會(huì)舊哲學(xué)時(shí)代。從今以后，要入學(xué)會(huì)的科學(xué)時(shí)代。學(xué)會(huì)宗旨與事業(yè)，均須有個(gè)明確合理的解釋?zhuān)倚旁▽W(xué)會(huì)宗旨“本科學(xué)的精神，為社會(huì)的活動(dòng)，以創(chuàng)造少年中國(guó)”規(guī)定得很好。這已指出學(xué)術(shù)不能分開(kāi)，而且果有益于社會(huì)，為學(xué)亦活動(dòng)之一種。少年中國(guó)是純潔而多方的。學(xué)會(huì)但能為她有一點(diǎn)一滴的貢獻(xiàn)，便無(wú)愧創(chuàng)造少年中國(guó)的話。”（見(jiàn)《方東美先生紀(jì)念集》第41頁(yè)）

1922年8月12日，搭乘“中國(guó)號(hào)”海輪赴美留學(xué)。赴美后，在威斯康辛大學(xué)當(dāng)研究生。

1922年 23歲 夏，以論文《柏格森生命哲學(xué)之評(píng)述》獲碩士學(xué)位。秋，為研究黑格爾哲學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)至俄亥俄州立大學(xué)。

1923年 24歲 春夏之交，加入“中華教育改進(jìn)社”。該社以調(diào)查教育實(shí)況，研究

教育學(xué)術(shù)，力謀教育改進(jìn)為宗旨。金陵大學(xué)校友陶行知、趙叔愚是其中骨干，“少中”同人多有參加。秋，回威斯康辛大學(xué)修博士學(xué)位課程。

1924年 25歲 夏，以論文《英國(guó)與美國(guó)唯實(shí)主義的比較研究》通過(guò)博士學(xué)位考試。因倉(cāng)促回國(guó)，未依規(guī)定將論文正式出版，沒(méi)有取得正式博士學(xué)位證書(shū)。回國(guó)后任國(guó)立武昌師范大學(xué)（現(xiàn)武漢大學(xué)前身）副教授，主授西方哲學(xué)。十月，曾琦、張夢(mèng)九、左舜生、陳啟天等創(chuàng)辦《醒獅周報(bào)》，鼓吹國(guó)家主義。方東美依其在“少中”一屆年會(huì)上的主張，婉言拒絕加入“醒獅社”。

1925 年 26歲 初春，與同在武昌師大任教的李璜應(yīng)左舜生之邀赴滬，在“醒獅社”社址與“少中”部分同人聚會(huì)。會(huì)上，主張共產(chǎn)主義的惲代英、鄧中夏、楊賢江、沈澤民等人與提倡國(guó)家主義的曾琦、李璜、左舜生、陳啟天、楊效春等爭(zhēng)辯激烈，終至不歡而散。當(dāng)時(shí)，先生與王崇植二人為中立者。后先生在《苦憶左舜生先生》一文述及這次辯論，其中寫(xiě)道：“雙方爭(zhēng)至激烈時(shí)，拳不停揮，口沫四濺，各以殺頭相威脅，當(dāng)時(shí)如有手槍?zhuān)忠蜒鞒珊右印Ｔ谧咄醭缰才c余向主少中系一學(xué)會(huì)，其根本立場(chǎng)應(yīng)超然獨(dú)立于一切政治權(quán)力斗爭(zhēng)范圍之外，目睹此情此景，心已破碎，因起坐哀求雙方平心靜氣，暫時(shí)恢復(fù)友悌情分，握手言和，了卻少年中國(guó)一段公案。……遲之又久，雙方始悻悻散去，只余舜生、崇植及余相對(duì)欷*而已。”（見(jiàn)《方東美先生演講集》，臺(tái)北黎明文化事業(yè)公司1984年5月版，第303頁(yè)。）9月，任南京東南大學(xué)哲學(xué)教授，至1927年。時(shí)與李證剛先生、宗白華先生、何兆清先生等為同事。

1927年 28歲 是年春，唐君毅先生自國(guó)立北京大學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)至國(guó)立東南大學(xué)，與程石泉先生同為先生弟子。不久先生轉(zhuǎn)任中央黨務(wù)學(xué)校（后易名為中央政校、中央政治大學(xué)）哲學(xué)教授至1929年。從是年起兼任金陵大學(xué)哲學(xué)教授。

⒈《中國(guó)人生哲學(xué)概要》，上海商務(wù)印書(shū)館，1937

⒉《科學(xué)哲學(xué)與人生》，臺(tái)北黎明文化事業(yè)公司，1980

⒊《原始儒家道家哲學(xué)》，臺(tái)北黎明文化公司，1983

⒋《中國(guó)人生哲學(xué)》，臺(tái)北黎明文化事業(yè)公司，1980

⒌《生生之德》，方東美先生全集編纂委員會(huì)編輯，臺(tái)北黎明文化事業(yè)公司，1979

⒍《新儒家哲學(xué)十八講》，臺(tái)北黎明文化事業(yè)公司，1983

⒎《方東美先生演講集》，4版，臺(tái)北黎明文化事業(yè)公司，1984

⒏《哲學(xué)三慧》，臺(tái)北三民書(shū)局，1984

⒐《堅(jiān)白精舍詩(shī)集》，臺(tái)北黎明文化事業(yè)公司，1982

⒑《實(shí)驗(yàn)主義》，（英）莫越（D.Murray）著，方東美譯，上海中華書(shū)局，1920

⒒《中國(guó)哲學(xué)精神及其發(fā)展》（上），孫智燊 譯，臺(tái)北成均出版社，1984

（《中國(guó)哲學(xué)精神及其發(fā)展》全書(shū)由匡釗譯出，2009年5月中州古籍出版社出版。）

⒓《華嚴(yán)宗哲學(xué)》，臺(tái)北黎明文化事業(yè)公司，1986

⒔《中國(guó)人的人生觀》（中文），臺(tái)北幼獅文化，1980。

⒕《方東美先生全集》，臺(tái)北黎明文化事業(yè)公司，2005。

⒖《生生之美》，北京大學(xué)出版社，2009。

在中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家中，方東美是一位獨(dú)具一格的人物。他的獨(dú)特貢獻(xiàn)，在于為中國(guó)哲學(xué)與文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)折指點(diǎn)了一條全新的路徑。他深入中西哲學(xué)的堂奧，融匯百家，又最終回歸于中國(guó)文化本位，并創(chuàng)造了一個(gè)富有特色的哲學(xué)系統(tǒng)。他的整個(gè)哲學(xué)體系可謂《易經(jīng)》的創(chuàng)造性詮釋與發(fā)展。方東美以生命為中心建構(gòu)他的本體哲學(xué)架構(gòu)，是與《易經(jīng)》“生生之謂易”的原理相契合的。方東美在《哲學(xué)三慧》里，由“無(wú)名之指”衍生出“情理二儀”，此由“太極無(wú)名”而顯現(xiàn)的“情理二儀”實(shí)為本體所涵泳，兩者各自體現(xiàn)了本體系統(tǒng)的原始意象。“無(wú)名之指”作為生命與世界的根源可彰顯為不同的本體觀念，換言之，人類(lèi)心靈中蘊(yùn)涵一種本體智慧，世界各民族的哲學(xué)創(chuàng)造與文化精神即為此種智慧所范導(dǎo)。他重點(diǎn)論述了中國(guó)、希臘與歐洲三種文化類(lèi)型，加之后來(lái)論到的印度，他基本上把世界文化剖分為這四大傳統(tǒng)，并斷認(rèn)世界文化的前途在于諸種文化多途并進(jìn)和渾融互洽的演進(jìn)中。方東美欣慕于中國(guó)古代哲學(xué)所臻至的完美與高度，力主中國(guó)哲學(xué)與文化應(yīng)回復(fù)先秦儒家道家健康飽滿的生命精神。他吸納中國(guó)古代的生命哲學(xué)思想，又揉合現(xiàn)代西方柏格森、懷特海哲學(xué)，乃至古代華嚴(yán)哲學(xué)，并以儒家的《易經(jīng)》哲學(xué)貫通之。